3 choses à savoir sur Aggée

1. C’est maintenant le temps de donner la priorité à l’obéissance à l’Éternel

Le livre d’Aggée a été écrit à un peuple profondément découragé. Les habitants, qui étaient revenus de Babylone en Juda, trouvèrent la vie chez eux extrêmement difficile. Reconstruire leur patrie et leur ancienne vie alors qu’ils étaient entourés d’ennemis de toutes parts s’avérait bien plus difficile qu’ils ne l’avaient imaginé, et les glorieuses promesses d’Ésaïe 40 à 66 semblaient bien loin de leur expérience. En conséquence, ils ont suspendu le projet de reconstruction du temple jusqu’à ce que leur vie soit plus facile. Il semblait évident que ce n’était pas le moment de se livrer à des projets aussi ambitieux (Aggée 1:2).

La perspective de l’Éternel était cependant différente. Il a souligné qu’ils avaient trouvé les ressources nécessaires pour construire leurs propres maisons en panneaux de bois (Aggée 1:4 ; voir aussi 1 Rois 6:9, 7:3, 7). Pendant ce temps, leurs autres activités étaient sous la malédiction de Dieu à cause de leur désobéissance (Aggée 1:5-6). Ils auraient dû réfléchir à leurs voies, éliminer les excuses, et donner la priorité à l’obéissance à l’Éternel (Aggée 1:8). Sous la conduite du gouverneur Zorobabel et du grand prêtre Josué, le peuple écouta les paroles d’Aggée et se mit au travail (Aggée 1:12). L’Éternel était avec eux et il éveilla leur esprit pour travailler ensemble à la reconstruction du temple (Aggée 1:14), symbole visible de la présence de l’Éternel avec son peuple.

2. Le meilleur reste à venir

Alors que le peuple travaillait à la reconstruction du temple de Jérusalem, une autre source potentielle de découragement est apparue. Le nouveau temple n’avait plus rien de la vieille gloire qui avait accompagné son prédécesseur (Aggée 2:2–3). Bien qu’il ait la même taille que le temple de Salomon, non seulement il manquait d’argent et d’or en abondance, mais le temple n’était plus non plus le symbole au centre d’un royaume et d’un empire, comme il l’avait été à l’époque de Salomon. Pire encore, la gloire de l’Éternel avait quitté l’édifice avant qu’il ne soit détruit par les Babyloniens (Ézéchiel 10). Sans le retour promis de la présence de Dieu (voir Ézéchiel 43), le temple resterait une coquille vide et sans valeur. Cependant, les paroles de l’Éternel transmises par le prophète ont encouragé le peuple à voir qu’il était réellement revenu parmi eux, même si les fruits de ce retour n’étaient pas encore visibles (Aggée 2:4-5). Le peuple devait être fort et travailler — les mêmes commandements donnés à l’époque de Josué et de Salomon lui-même (Josué 1:6 ; 1 Rois 2:2). Le même Dieu qui avait été avec Israël lorsqu’ils avaient quitté l’Égypte était toujours avec eux, et il veillerait à ce que leurs travaux ne soient pas vains (Aggée 1:13).

Mais ce qu’ils pouvaient voir avec leurs yeux n’était pas la mesure ultime de l’œuvre de l’Éternel. Ils pouvaient regarder en arrière et s’encourager de ce qu’il avait fait dans le passé, mais ils devaient aussi se rappeler ce que l’Éternel allait faire dans le futur (Aggée 2:6–9). Un jour viendrait où l’Éternel transformerait l’ordre mondial présent, le renversant et remettant les nations à leur place, tout en accordant des bénédictions à son peuple, la paix (shalom) jaillissant de son temple.

3. Les promesses de l’Éternel relient le présent et l’avenir

La promesse de l’Éternel d’être avec son peuple, incarnée dans le temple de Jérusalem, et sa promesse d’un Messie, incarnée dans la lignée davidique, courent comme des fils tout au long de la prophétie d’Aggée (voir 2 Sam. 7). Au début de l’œuvre du prophète, les deux semblent en question : le temple de Jérusalem est encore en ruines, abandonné par la gloire de l’Éternel, et la lignée davidique semble coupée, rejetée par l’Éternel comme un sceau (cf. Jér 22:24-26). Il y a des preuves tangibles de restauration à la fin du livre : le temple est reconstruit et le gouverneur, Zorobabel, un descendant de David, est confirmé comme le sceau choisi par Dieu (Aggée 2:23). Mais le temple manquait encore de gloire, et le gouverneur n’était pas un roi, ni le Messie promis. Le peuple devait vivre par la foi, croyant que les bonnes choses que Dieu faisait au milieu d’eux seraient accomplies au dernier jour.

Ces deux promesses pointaient vers Jésus-Christ. Il est le véritable temple de Dieu (Jean 2:19), celui en qui la gloire de Dieu est venue habiter parmi nous (Jean 1:14). En tant qu’Emmanuel (« Dieu avec nous »), Jésus représentait physiquement la présence de Dieu au milieu de son peuple. Maintenant que Jésus est monté au ciel et a répandu son Esprit sur l’Église, la présence de Dieu est représentée dans le monde par nous, son peuple. En tant que corps du Christ, l’Église est le nouveau temple, composé de Juifs et de gentils, édifiés ensemble comme une demeure sainte pour Dieu (Éphésiens 2:16–22 ; voir 2 Corinthiens 6:16–7:1).

Nous aussi, nous regardons vers le Fils suprême de Zorobabel, celui en qui repose notre espérance : Jésus-Christ (Matthieu 1:13). Lui aussi n’avait aucune forme ni majesté pour attirer les gens à lui, prenant la forme d’un serviteur, puis s’abaissant encore plus bas jusqu’à la mort sur une croix (Phil. 2:5–8). Mais, en conséquence de cet acte d’obéissance, Dieu a établi son oint comme le nom qui est au-dessus de tout nom (Phil. 2:9–11). À l’heure actuelle, alors que nous attendons le dernier ébranlement du ciel et de la terre, notre vocation est d’être fidèles, sachant qu’à la lumière de la mort et de la résurrection du Christ, notre travail dans le Seigneur n’est pas vain (1 Cor. 15:58).

Cet article a été publié à l’origine dans le Tabletalk Magazine.