5 choses que vous devez savoir à propos de l’apôtre Pierre

L’apôtre Pierre est le seul autre apôtre dont on puisse dire qu’il est l’égal de Paul pour ce qui est de l’importance dans l’histoire de l’Église primitive. Il s’appelait Simon (Mt 4.18 ; Mc 1.16 ; Lc 5.4), mais il était surtout connu sous le nom de Petros, traduction grecque du surnom araméen Cephas (signifiant “rocher”), que lui avait donné Jésus (Mt 16.18). Sa prééminence dans l’Église primitive est anticipée par le nom spécial que lui a donné Jésus, et elle se développera à la lumière de son association avec l’Église de Rome (1 Pierre 5.13). Voici cinq éléments concernant Pierre qui peuvent aider à expliquer sa prééminence parmi les apôtres du Christ.

1. Marc a probablement écrit son évangile sur la base du récit de Pierre quant au ministère de Jésus

La plupart des spécialistes considèrent aujourd’hui que l’évangile de Marc est le premier des quatre récits à avoir été écrit. L’historien de l’Église primitive, Eusèbe, rapporte le témoignage de Papias selon lequel Marc a écrit son récit sur la base de l’enseignement de Pierre concernant Jésus. Selon Papias : “Marc devint l’interprète de Pierre et rédigea avec exactitude tout ce dont il se souvenait, en effet, non pas dans l’ordre des choses dites ou faites par le Seigneur. En effet, il n’avait pas entendu le Seigneur et ne l’avait pas suivi, mais plus tard, comme je l’ai dit, il suivit Pierre, qui avait l’habitude d’enseigner selon les besoins, mais sans faire, pour ainsi dire, un arrangement des oracles du Seigneur, de sorte que Marc n’a rien fait de mal en écrivant ainsi des points isolés tels qu’il s’en souvenait”.

2. Pierre a été le premier des disciples de Jésus à l’identifier comme le Messie (Mt 16.16 ; Mc 8.29 ; Lc 9.20)

C’est à cette occasion que Jésus désigne Simon comme “le rocher” (Pierre). Cependant, Marc et Matthieu montrent également que Pierre n’avait probablement pas encore compris comment cette identité devait contredire les attentes qui prévalaient concernant le royaume de Dieu et son avènement. En effet, dans le passage suivant où Pierre reproche à Jésus d’avoir parlé de sa trahison, de sa mort et de sa résurrection, Jésus répond en réprimandant le nouveau Pierre en l’appelant “Satan” (Matthieu 16.21-23 ; Marc 8.31-33). Le premier sermon de Pierre dans les Actes (Actes 2.14-36) et la bénédiction d’ouverture de sa première épître (1 Pierre 1.3-5) montrent qu’il n’oubliera jamais la leçon de cet instant à propos de la centralité de la mort et de la résurrection du Christ pour l’avènement du royaume de Dieu.

3. Pierre a également été l’un des deux premiers apôtres à être témoins du tombeau vide (Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-10)

Tout comme la reconnaissance de Jésus comme Messie par Pierre, cet événement démontre également son incapacité à saisir la pleine signification de la mort et de la résurrection du Christ sans l’enseignement de Jésus lui-même et l’action de l’Esprit Saint. Dans l’évangile de Luc, ce n’est qu’après que Jésus ait instruit Pierre et Jean dans les Écritures à son sujet et qu’il l’ait signifié à la fraction du pain qu’ils ont compris (Luc 24.25-35). Dans l’évangile de Jean, ils quittent le tombeau vide sans avoir encore compris (Jean 20.9). Ce n’est que plus tard, lorsque Jésus leur apparaît, qu’il leur insuffle le Saint-Esprit pour les équiper en vue de leur prochaine mission évangélique (Jean 20.21-23).

4. Pierre est le premier des Douze à témoigner de la conversion des Gentils et à la confirmer dans le deuxième volume de Luc, les Actes des Apôtres

Cela se produit d’une manière ironique qui semble faire écho à la résistance initiale de Pierre au message de la mort et de la résurrection de Jésus, ainsi qu’à son comportement lors de la crucifixion du Christ. Pierre reçoit sa fameuse vision dans laquelle, à trois reprises, il résiste aux ordres de Jésus avant d’être corrigé par lui (Actes 10.1-16, 11.5-10). C’est au moment où trois hommes rendent visite à Pierre et qu’il leur explique la signification de sa vision que le Saint-Esprit tombe sur eux, confirmant qu’ils doivent eux aussi être baptisés en tant que chrétiens (Actes 10.17-48, 11.11-18).

5. Enfin, l’apôtre Pierre est le seul auteur humain de l’Écriture qui dans son propre ouvrage inspiré se réfère aux lettres de Paul et les associe à l’Écriture

En conclusion de son instruction sur la venue du jour du Seigneur, Pierre rappelle à ses lecteurs de faire preuve de patience, comme Paul le leur avait aussi écrit à ce sujet (2 Pierre 3.14-15). Dans un exemple encourageant d’humilité, et une démonstration de la croissance dans la grâce de Dieu pour celui qui, dans le passé, était lent à comprendre, Pierre reconnaît qu’il y a dans les lettres de Paul certains points, à propos de ces questions, qui sont difficiles à comprendre (2 Pierre 3.16a). Pierre avertit donc ses lecteurs d’éviter l’enseignement de certains, qui cherchent à tordre les paroles de Paul et les autres Écritures pour les séduire (2 Pierre 3.16b-17).

Bien qu’il y ait beaucoup d’autres choses à dire pour expliquer la proéminence de Pierre parmi les apôtres du Christ, les points soulignés ci-dessus nous obligent à nous concentrer sur un thème récurrent : la rédemption et la transformation qui viennent par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ ressuscité, en dépit de notre propre faiblesse.

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.