Le Fils de David - Série de Ligonier
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Le Fils de David

Note de l’éditeur : Ceci est le sixième chapitre de la série Le Messie promis.

Avez-vous déjà remarqué le nombre d’offres de systèmes de sécurité qui bombardent les propriétaires ?  Il semble qu’il y en ait partout, du moins en Floride centrale. Les publicités pour les systèmes de sécurité résidentiels passent régulièrement à la radio pendant les pauses publicitaires. Au fil des ans, ma boîte aux lettres a reçu d’innombrables prospectus vendant l’installation et l’activation de systèmes d’alarme domestiques. Et je ne saurais vous dire le nombre de vendeurs qui ont sonné à ma porte dans l’espoir de me convaincre d’acheter une protection vidéo pour ma maison.

Il existe également des solutions de sécurité low-tech. Nous verrouillons nos portes. Nous avons des chiens de garde. Nous installons des clôtures autour de nos cours. Quoi que nous puissions dire d’autre à propos de ces mesures, elles prouvent une chose : nous désirons être en sécurité.

Ce désir était particulièrement aigu dans le monde antique – en particulier en Israël. Vivant sur un morceau de terre où trois continents – l’Afrique, l’Asie et l’Europe – se rejoignent, Israël était en danger constant d’être conquis par d’autres qui appréciaient sa position géographique stratégique. Et pour la famille royale, les besoins en matière de sécurité atteignaient un tout autre niveau. Il fallait à la fois protéger la nation et la dynastie royale. Quelqu’un voulait toujours vous ravir votre trône.

La promesse de vivre en sécurité occupe une place centrale dans l’établissement par Dieu de l’alliance davidique, qui est consignée dans 2 Samuel 7.1-17. Dieu a donné une promesse alliancielle clef au roi David : « Ta maison et ton règne seront assurés pour toujours après toi, ton trône sera affermi pour toujours. » (v. 16) Non seulement David obtient un royaume sûr et en sécurité avec un trône éternel, mais le royaume est « sera affermi pour toujours en présence de [Dieu] ». La maison de David sera enfin à l’abri non seulement de ses ennemis, mais aussi de la sainte colère de Dieu lui-même.

On promet ici plus que le simple fait que la famille de David aura toujours un homme sur le trône à Jérusalem (2 Sa 7.15). Lorsque même les échecs des descendants pieux de David, Ezéchias et Josias, rendent inévitable la chute de Juda et l’exil à Babylone (2 R 20.12-19 ; 2 Ch 35.20-27), il est clair que le trône de David ne peut pas durer s’il doit être tenu par de simples pécheurs. Il faudra un fils de David extrêmement juste pour maintenir le trône du royaume et lui assurer une sécurité durable contre ses ennemis. Il faudra un fils de David parfaitement saint pour construire une maison durable pour le nom de Dieu (v. 13). Malgré le fait que Salomon ait construit un temple pour Dieu à Jérusalem, il ne pouvait pas être ce fils, car il est tombé dans l’idolâtrie, et, de plus, le temple qu’il a construit a été détruit par Babylone (1 R 3-11 ; 2 R 24).

De plus, la promesse de Dieu d’un amour éternel pour la lignée de David ne signifie pas que cette lignée s’en tire à bon compte lorsqu’elle tombe dans le péché. Dieu disciplinera la lignée de David « avec le bâton des hommes, avec les coups des humains » (2 Sa 7.14). Mais la promesse ici est aussi plus que le fait que la lignée de David subira la défaite d’autres rois lorsqu’elle sera désobéissante. Le même verset qui promet la discipline promet également que les fils de David seront considérés comme des fils de Dieu (v. 14). Et qui d’autre dans l’Ancien Testament est considéré comme le fils de Dieu ? Son peuple, Israël (Os 11.1). La lignée de David peut représenter la nation entière. Ils sont, en quelque sorte, interchangeables, car tous deux sont fils de Dieu. Ce qui arrive au fils de David arrive à la nation. Nous le voyons clairement dans le cas du roi Manassé, qui fut puni pour ses péchés et emmené en exil pour être ensuite ramené à Jérusalem (2 Ch 33.10-13). La même chose arrivera plus tard aux Judéens, c’est-à-dire au peuple de Dieu, Israël (36.17-23).

En rassemblant ces faits, nous voyons apparaître les ombres d’un roi à venir. Ce Roi sera parfaitement juste et capable de maintenir le trône de David. Mais ce Roi portera aussi la punition de Dieu pour le péché, s’exilera pour le péché et reviendra à la vie, bénédiction de Dieu. Et par conséquent, ceux qu’il représente sont comptés comme ayant souffert l’exil et reviendront également à la vie. Cela commence à vous sembler familier, n’est-ce pas ? Nous parlons, bien sûr, du dernier fils de David, Jésus Christ notre Seigneur. Il est le Fils de David parfaitement juste qui entre dans l’exil du jugement de Dieu, portant la colère de Dieu, afin de garantir la résurrection de son peuple, Israël (És 53 ; Mt 1.1-14 ; 2 Co 5.21). Et il tient le trône de David pour toujours (Ac 2.1-36).

Il y a un autre fils de Dieu mentionné dans l’Ancien Testament, Adam, le père de la race humaine (Lc 3.38). En tant que Fils de Dieu, Jésus peut également prendre la place de ses descendants, en supportant l’exil du jugement de Dieu, afin que tous ceux qui se confient en Christ parmi les non-Juifs puissent être garantis de ressusciter également pour la vie éternelle. Par la foi, les Juifs et les non-Juifs peuvent rejoindre le peuple de Dieu, Israël, et recevoir la bénédiction de la sécurité pour toujours.

Cet article a été publié à l’origine dans le Tabletalk Magazine.

Robert Rothwell
Robert Rothwell
Robert Rothwell est éditeur associé du magazine Tabletalk et professeur résidant adjoint au Reformation Bible College de Sanford, Floride.