Sion

Note de l’éditeur : Ceci est le onzième chapitre de la série Mots et expressions bibliques mal compris.

Imaginez la liesse qui règne dans une capitale après qu’un bon roi ait maté une rébellion, et vous aurez une idée de ce que représente Sion dans les Écritures. Le terme Sion fait d’abord référence à la montagne sur laquelle le temple était construit à Jérusalem. Mais au fil des Écritures, elle en vient à symboliser la victoire de Dieu sur ses ennemis, et bien d’autres choses encore.

La Sion ombre

L’histoire de Sion commence par le choix de l’Éternel : “l’Éternel a choisi Sion, il l’a désirée pour sa demeure” (Ps 132.13). Mais pour y habiter et y établir son règne, le Seigneur devait d’abord vaincre les ennemis qui s’opposaient à lui et occupaient sa montagne. Il s’agit des Cananéens, et plus précisément des Jébusiens. Avec l’aide de Dieu, David a vaincu ces derniers ennemis de Dieu (2 Sa 5.7 ; voir Josué 15.63).

Après avoir vaincu ses ennemis, Dieu établit sa ville. Il demanda à Salomon de construire le temple au milieu de la nouvelle ville. Le point culminant fut atteint lorsque Salomon déplaça l’arche, depuis Sion (l’ancienne ville jébusienne) jusqu’à la nouvelle Sion (la montagne du temple ; voir 1 Rois 8.1). Dieu couronna ces efforts en faisant descendre sa gloire pour remplir le temple (1 Rois 8.11). Il est le fondateur et le consommateur de Sion (Ésaïe 14.32).

Le psaume 132 célèbre ces événements comme étant l’intronisation du Seigneur comme Roi sur la terre. Bien sûr, Dieu a toujours régné en tant que Créateur. Mais maintenant, le Seigneur est publiquement reconnu comme Roi légitime de toute la terre.

Ainsi, lorsque vous pensez à Sion, pensez que le Seigneur règne. Sur Sion, le Seigneur est intronisé comme Roi suprême (Ps 9.11 ; És 24.23). Sur Sion, le Seigneur a établi David pour en faire son roi vassal, qui règne en son nom (Ps 2.6, 110.2). Indépendamment d’une élévation littérale, Sion est la plus haute des montagnes de la terre (Ps 48.2 ; voir Ésaïe 2.2), car c’est d’elle que le Seigneur domine tous les peuples (Ps 99.2).

Au centre du monde se trouve Sion, où le Seigneur, le Roi de tous, exerce son autorité. C’est de Sion que viennent les rescapés royaux du Seigneur (Ps 14.7). Tout le peuple du Seigneur vient à Sion pour l’adorer, et lui offrir sa fidélité (Ps 65.1, 84.7). Sion est le lieu où l’on voit la gloire du règne de Dieu comme nulle part ailleurs : c’est un nouvel Eden, le plus bel endroit de la terre (Ps 50.2). Le peuple de Dieu l’aime tant, qu’il aimerait y vivre tout le temps (Ps 84.2-4).

Ainsi, Sion représente Dieu comme aucun autre lieu ne le fait. Son nom y réside (Ésaïe 18.7). Voir la gloire de Sion, c’est voir la gloire du Seigneur (Ps 27.4). Mépriser Sion, c’est mépriser le Seigneur lui-même (Ésaïe 37.22-23). Et comme le règne de Dieu rayonne de Jérusalem vers l’extérieur, il en va de même pour le nom de Sion, en cercles concentriques. Sion ne se réfère pas seulement au mont du temple, mais aussi à Jérusalem dans son ensemble (Ésaïe 40.9), qui est parfois appelée “fille de Sion” (ou bien “femme Sion” ; Michée 4.10). Sion peut également faire référence à l’ensemble du peuple d’Israël (Ésaïe 51.16).

Puisque Sion symbolise le règne invincible du Seigneur sur le monde, il est stupéfiant que Sion tombe aux mains des nations. Comment le temple, le trône même de Dieu, peut-il être réduit en cendres (Mi 3.12 ; voir Ps 125.1) ? En fait, Dieu lui-même a abandonné son trône à cause de la rébellion de son peuple contre sa royauté (Jérémie 7.13-14).

La Sion ultime

Pourtant, même après sa destruction, Sion reste l’héritière de promesses ahurissantes. Les prophètes promettent que Dieu régnera de nouveau à Sion dans une gloire encore plus grande (Ésaïe 4.3-5, 51.11). Mais lorsque le Seigneur revient en la personne de Jésus-Christ, il vient régner, non pas depuis un temple terrestre, mais depuis le temple céleste sur la Sion céleste (Hé 12.22 ; 1 Pierre 2.6). La Sion ombre fut dès le début une copie de cette Sion ultime. Pensez à quel point la première Sion était glorieuse, et maintenant, réalisez à quel point cette Sion ultime est glorieuse, une fois la victoire de Jésus consommée. Vous et moi sommes citoyens de cette Sion céleste. Et un jour, cette montagne viendra remplir l’intégralité de la nouvelle création.

Cet article a été publié à l’origine dans le Tabletalk Magazine.