Jésus est-il Dieu ?

Jésus est-il véritablement Dieu ? C’est une question cruciale à laquelle il faut répondre, et elle a suscité de nombreuses réponses différentes. La Bible enseigne bel et bien que Jésus est Dieu ; il est le Fils de Dieu incarné. Examinons cela de plus près.

Pour aborder la question « Jésus est-il Dieu ? », il nous faut considérer qui est Dieu selon l’Écriture. Une excellente définition se trouve dans la question 4 du Petit catéchisme de Westminster :

Q. Qu’est-ce que Dieu ? R. Dieu est Esprit, infini, éternel et immuable dans son être, sa sagesse, sa puissance, sa sainteté, sa justice, sa bonté et sa vérité.

De plus, il n’y a qu’un seul Dieu. En affirmant que Jésus est divin, nous ne disons pas qu’il est un second Dieu, mais qu’il est Dieu le Fils, à savoir la deuxième personne de la Trinité. Nous ne nions pas non plus sa véritable humanité dans l’incarnation, car Jésus, notre Médiateur, est vrai Dieu et vrai homme.

L’Écriture atteste clairement la divinité de Jésus. On le constate notamment dans les passages du Nouveau Testament qui emploient le nom « Dieu » pour désigner Jésus. Par exemple, le disciple Thomas a identifié Jésus, en Jean 20.28, lui disant « mon Seigneur et mon Dieu », ce qui correspond à la théologie de l’évangile de Jean. En fait, à deux reprises dans le prologue de Jean, Jésus est identifié comme « Dieu » (Jn 1.1, 18 ; voir aussi 1 Jn 5.20). Ailleurs dans les évangiles, Jésus parle du nom singulier de Dieu qui inclut le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Mt 28.19). Le Nouveau Testament n’enseigne pas une conception modaliste de Dieu, c’est-à-dire qu’il n’enseigne pas que Dieu apparaît sous trois formes successives. Le Nouveau Testament n’enseigne pas non plus une confusion des personnes divines, mais il parle de trois personnes divines existant éternellement : le Père, le Fils et le Saint-Esprit (voir aussi Mt 3.16-17).

Les épîtres de Paul désignent également Jésus comme Dieu. Jésus est Dieu au-dessus de tout (Rm 9.5), et il est notre Dieu et Sauveur (Tt 2.13). De même, Pierre désigne aussi Jésus comme notre Dieu et Sauveur (2 P 1.1). L’épître aux Hébreux est un autre texte important, où Jésus, le Fils, est identifié comme le Dieu dont le trône subsiste à jamais (Hé 1.8). Cet enseignement n’est ni obscur ni limité à un seul auteur ou à un seul texte. L’emploi du nom « Dieu » pour désigner Jésus est constant et se retrouve dans divers genres littéraires et chez différents auteurs du Nouveau Testament.

Cependant, les passages qui enseignent la divinité de Jésus ne se limitent pas aux seuls textes où le nom « Dieu » lui est appliqué. L’enseignement du Nouveau Testament sur la divinité de Jésus est beaucoup plus répandu. L’une des manières classiques de comprendre l’enseignement biblique sur la divinité de Christ (et du Saint-Esprit) se trouve dans la question 11 du Grand catéchisme de Westminster :

Q. Comment apparaît-il que le Fils et le Saint-Esprit sont Dieu, égaux au Père ? R. Les Écritures manifestent que le Fils et le Saint-Esprit sont Dieu, égaux au Père, en leur attribuant des noms, des attributs, des œuvres et le culte qui ne sont propres qu’à Dieu seul.

Voici quatre manières par lesquelles nous savons que Jésus est divin selon l’Écriture : on lui applique (1) les noms, (2) les attributs, (3) les œuvres et (4) le culte qui ne sont vrais que de Dieu seul. Si ces éléments sont appliqués à Jésus dans l’Écriture, alors ces passages nous obligent à conclure que Jésus est divin. Pour illustrer cela, nous pouvons trouver ces quatre éléments appliqués à Jésus en Hébreux 1.

Les noms. Hébreux 1.8 désigne Jésus comme « Dieu » dans sa citation du psaume 45 appliquée à Jésus : « Ton trône, ô Dieu, est éternel ». Le nom de Dieu est explicitement appliqué à Jésus.

Les attributs. Hébreux 1.11-12 applique le psaume 102 à Jésus, en particulier le fait qu’il demeure éternellement. Cela met en lumière l’éternité divine de Jésus : il demeure à jamais et ne change jamais.

Les œuvres. Hébreux 1.2, 10 affirme que Jésus est l’agent de la création et celui qui soutient toutes choses par la parole de sa puissance (v. 3). Seul Dieu est Créateur. Si Jésus est le Créateur, alors il doit être divin.

Le culte. La Bible affirme clairement que Dieu seul doit être adoré (Mt 4.10). C’est donc une indication de sa divinité que Jésus soit adoré par les anges (Hé 1.6).

En somme, non seulement le Nouveau Testament désigne explicitement Jésus comme « Dieu » en employant ce terme, mais il lui applique également des noms, des attributs, des œuvres et un culte divins. Nous disposons d’un solide fondement scripturaire pour croire que Jésus est Dieu.

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.