La consolation des prières de Jésus

J’ai eu, comme ministre ordonné, l’expérience d’utiliser les Écritures avec un certain nombre de personnes afin de les aider à voir ce que Dieu a à dire sur de nombreux sujets différents. Au fil des ans, l’une des questions les plus courantes que l’on m’a posées concerne la signification de l’œuvre du Christ quant à la sécurité du salut du croyant. Le Nouveau Testament nous donne de nombreuses catégories pour comprendre que ceux qui sont véritablement sauvés persévéreront. Il y a la catégorie de la justification, qui nous dit que nous avons reçu l’imputation de la justice du Christ par la foi en lui seul et que nous sommes en paix avec Dieu — non pas une trêve qui peut être rompue à la moindre provocation, mais une paix éternelle où le Seigneur ne prend plus jamais les armes contre nous (Rom. 5:1). Il y a aussi la catégorie de la sanctification, qui dit que Dieu achève toujours l’œuvre de salut qu’il commence : « celui qui a commencé en vous une œuvre bonne, en poursuivra l’achèvement jusqu’au jour du Christ-Jésus » (Phil. 1:6).

Dans le passage des Philippiens, nous comprenons généralement que c’est Dieu, par le Saint-Esprit, qui œuvre notre salut en nous, nous conformant à Christ. Cela, bien sûr, est vrai, mais nous ne devrions pas manquer de voir que Jésus est également à l’œuvre. Notre plus grande consolation concernant notre persévérance vient de ce que le Nouveau Testament révèle sur l’œuvre actuelle de Christ. Nous parlons souvent de « l’œuvre achevée de Christ », et cette expression est simplement une abréviation indiquant l’achèvement de l’expiation de Christ — la finalisation de son achat de rédemption pour nous, le fait qu’il ait pris sur lui-même la malédiction de Dieu. Cependant, l’œuvre de salut de Christ ne s’est pas arrêtée là. Il avait encore à faire après la croix. Il a été ressuscité pour notre justification, puis il est monté au ciel, où il est assis à la droite de Dieu, où il règne en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, gouvernant la création et dirigeant son Église (Actes 2:33 ; Rom. 4:23–25 ; 1 Cor. 15:25).

Ce n’est pas tout. Son intercession en faveur de son peuple, en ce qui concerne son œuvre actuelle, fait partie des principales réalités mises en avant dans le Nouveau Testament. L’œuvre sacerdotale de Christ ne s’est pas terminée sur la croix. Chaque jour, en présence du Père, Christ intercède pour son peuple. Si, comme le dit Jacques, la prière fervente du juste « a une grande efficacité » (Jacques 5:16), combien plus les prières de Jésus sont-elles efficaces pour son peuple ?

L’une des sources de consolation les plus importantes en ce qui concerne l’intercession du Christ en faveur du croyant se trouve dans la grande prière sacerdotale de Jésus, qui elle-même était une prière d’intercession profonde. Il est notable que même nous, nous sommes mentionnés dans cette grande prière d’intercession. Nous lisons en Jean 17:1–9 :

Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que le monde fût. J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole […] Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données ; ils les ont reçues ; ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d’auprès de toi et ils ont cru que tu m’as envoyé. C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils sont à toi.

Regardez à nouveau le verset 9 : « C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi » (Jean 17:9). C’est là le nœud du problème. Jésus prie pour tous ceux qui appartiennent à Dieu, non pas pour chaque individu sur la planète. Le Père s’est choisi un peuple pour lui-même, et ce même peuple appartient aussi à Christ. Aucun d’eux n’est perdu, sauf le fils de perdition, Judas, qui étant un fils de perdition n’a jamais été un enfant de Dieu dès le départ. Ceux pour qui Jésus prie sont les personnes que Dieu a choisies, et aucun d’eux n’est perdu (Jean 17:10–19). Cela inclut non seulement les disciples dans la chambre haute qui ont été témoins de la prière de Jésus, mais aussi ceux d’entre nous qui croyons en lui aujourd’hui. J’ai dit que nous sommes mentionnés dans la prière de Jésus, et nous y sommes : « Ce n’est pas seulement pour eux que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole » (Jean 17:20). Nous avons cru par les paroles des apôtres, et ainsi Jésus prie pour nous. C’est la prière du Christ. Nous persévérons parce que nous sommes préservés par l’intercession de notre Souverain Sacrificateur.

Si nous trouvons une grande consolation dans la prière d’intercession d’un ami ou d’un pasteur, combien plus de consolation pouvons-nous éprouver avec la pleine assurance que Jésus prie pour nous ? Nous savons que les prières de Jésus ne faillissent jamais. Il connaît parfaitement la pensée de Dieu. Il sait quoi demander pour que nous persévérions jusqu’à la fin. De plus, Jésus dit que le Père nous donnera tout ce que nous demandons en son nom (Jean 16:23). Si c’est le cas, certainement le Père ne manquera pas de donner à son propre Fils bien-aimé ce qu’il demande, et il demande que nous persévérions.

La plus grande illustration de l’efficacité de la prière de Jésus est Pierre. Comme Judas, Pierre a connu une grande chute. Contrairement à Judas, Pierre a été restauré et a persévéré dans la foi. Tous deux ont renié Jésus, mais seul Pierre s’est repenti. Pourquoi ? Luc 22:31-32 donne la réponse. Satan a demandé à capturer Pierre de façon permanente, mais Jésus a prié pour lui, et cela fut l’assurance qu’il se repentirait. Jésus n’a pas prié pour Judas, mais il a prié pour Pierre, et ainsi Pierre a persévéré dans la foi et la repentance. C’est une grande assurance pour nous tous. Ceux pour qui Jésus prie demeurent dans la foi sur le long terme. Si nous croyons en Christ, il prie pour nous chaque jour.

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.