Notre Dieu trinitaire

Note de l’éditeur : Ceci est le premier chapitre de la série La Trinité

Il est de plus en plus courant que les gens parlent en termes de leur version de la vérité. Ils utilisent des expressions telles que « ma vérité » et « votre vérité », comme s’il existait différentes versions de la vérité. J’ai entendu des gens parler de « ma vérité » en référence à toutes sortes de choses, notamment l’histoire, l’éthique, la science et la religion. Si nous avons certainement le droit d’avoir nos propres opinions, nous n’avons pas le droit de nous en tenir à nos propres versions de la vérité, car il est impossible qu’il existe plus d’une version de la vérité.

Cette façon de penser n’est pas simplement le relativisme du passé ou le pluralisme postmoderne ou le syncrétisme religieux. Cette nouvelle façon de penser incarne le conceptualisme. L’état d’esprit philosophique du conceptualisme est apparu comme une conséquence nécessaire du zeitgeist (l’esprit du temps) post-postmoderne, comme un moyen pour nous de dialoguer avec d’autres personnes avec lesquelles nous ne sommes pas d’accord tout en parvenant à coexister. Le conceptualisme fournit aux gens un moyen de créer leurs propres réalités de vérité conçues personnellement, afin qu’ils puissent croire ce qu’ils veulent croire et nier ce qu’ils choisissent de nier en accord avec leur propre concept de vérité – même si leur propre réalité ainsi conçue n’a aucun fondement dans ce qui est en fait la réalité. Maintenant, chacun peut avoir sa propre réalité autoconceptualisée dans laquelle il prétend posséder sa vérité tandis que d’autres (avec lesquels il n’est pas d’accord) possèdent leur propre vérité, aucune de ces deux vérités n’étant vraie pour tout le monde. Tout cela est fait pour qu’ils puissent s’entendre dans leur environnement commun de la salle de classe, du lieu de travail, de l’Internet et de l’Église.

Si le conceptualisme se manifeste de manière dévastatrice dans le monde, il s’avère carrément mortel dans l’Église. Nous voyons cette façon de penser le plus abondamment dans la manière dont les gens parlent de Dieu. Il est devenu courant pour les gens de parler de « mon Dieu » et de « votre Dieu », de dire des choses pour défendre leur vision de qui est leur Dieu et de ce que leur Dieu ferait ou ne pourrait pas faire, comme « Mon Dieu n’est pas un Dieu de colère ; mon Dieu est seulement un Dieu d’amour ». Ou encore « Mon Dieu ne ferait pas cela. . . . Votre Dieu pourrait le faire, mais pas mon Dieu ». Mais puisque nous n’avons pas droit à nos propres versions de la vérité, nous n’avons pas droit à nos propres versions de Dieu. Nous n’avons pas droit à notre propre version de ce que Dieu fait ou de qui il est. Nous devons suivre le seul vrai Dieu, qui est Père, Fils et Saint-Esprit, et donc, si nous voulons connaître et adorer ce Dieu, et non le Dieu que nous avons créé, nous devons connaître notre Dieu trinitaire. Nous devons savoir ce que nous affirmons et ce que nous nions à propos de qui est Dieu. Car il n’y a qu’un seul Dieu trinitaire, et nous ne pouvons pas le créer à notre image ou selon notre propre perception de la réalité selon laquelle nous pensons qu’il devrait être ainsi ou non. Il y a un seul Dieu, et nous ne sommes pas Lui, et il n’y en a pas d’autre.

Cet article a été publié à l’origine dans le Tabletalk Magazine.