Jésus est le nouveau David

Avez-vous déjà assisté à une étude biblique dans laquelle vous avez admiré les connaissances bibliques du chef de groupe ? Imaginez comment les deux disciples découragés se sont sentis lorsqu’ils ont rencontré sur le chemin d’Emmaüs Jésus ressuscité. Luc nous dit que « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il [Jésus] leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait » (Luc 24:27). Je suppose qu’en l’écoutant, ils l’écoutaient avec un émerveillement croissant. Plus tard dans la journée, Jésus apparut aux autres disciples et « leur ouvrit l’intelligence pour comprendre les Écritures » (Luc 24:45). Je me suis souvent demandé ce que ces hommes pensaient lorsque leur Seigneur ressuscité leur a permis, pour la première fois, de comprendre que toute la Bible parlait de lui. Je pense qu’ils sont probablement tous restés assis et silencieux, stupéfaits, tandis que Jésus leur faisait une visite personnelle du témoignage de ce que Moïse, les prophètes et les psaumes enseignaient à son sujet (Luc 24:44).

Il y a, bien sûr, des passages dans l’Ancien Testament qui pointent clairement et magnifiquement vers Jésus (voir Ésaïe 53). Mais quand Jésus a dit à ses disciples que « toutes les Écritures » parlaient de lui, que voulait-il dire ?

Typologie dans les Écritures

Avez-vous déjà rencontré le mot typologie ? L’apôtre Paul utilise ce mot pour décrire la relation de Jésus avec le premier homme de Dieu, Adam. Il appelle Adam « figure [type] de celui [Jésus] qui devait venir » (Rm 5:14). Un « type » est un modèle, un exemple. Adam était le fils serviteur créé par Dieu (Luc 3:38). Jésus était le Fils serviteur incréé et obéissant de Dieu. Adam a échoué lamentablement, mais Jésus a triomphé glorieusement.

Nulle part le roi David n’est appelé « figure de celui qui devait venir » comme l’était Adam. Cependant, en lisant l’Écriture pour ce qu’elle est, l’histoire du salut de Dieu qui se déploie, nous pouvons voir que le Nouveau Testament présente Jésus typologiquement comme le « nouveau David », le Roi qui est venu et qui a accompli toute justice. Permettez-moi d’expliquer brièvement.

En 2 Samuel 23:1, David nous dit qu’il est « messie [oint] du Dieu de Jacob ». Dans l’Ancien Testament, trois types de personnes importantes étaient ointes par Dieu pour le servir et pour servir son peuple : les prophètes, les prêtres et les rois. Les prophètes étaient oints pour annoncer la Parole de Dieu. Les prêtres étaient oints pour offrir des sacrifices à Dieu au nom du peuple, et pour intercéder pour ce dernier. Les rois étaient oints pour diriger et gouverner le peuple de Dieu selon sa Parole.

Ces trois offices se sont réunis en la personne du roi David. David était « l’oint de l’Éternel », mais la triste tragédie est que David a échoué en tant qu’oint de l’Éternel. Il a péché, comme tous les prophètes, prêtres et rois ont péché. Il n’était pas celui que Dieu avait promis, celui qui écraserait la tête du serpent et apporterait le salut au monde pécheur de Dieu (Gn 3:15).

Jésus comme Prophète, Prêtre et Roi

C’est le contexte qui nous aide à voir Jésus comme « le nouveau et meilleur David ». Jésus est le Prophète oint, non seulement qui a fidèlement annoncé la Parole de Dieu, mais qui était lui-même la Parole de Dieu incarnée (Jean 1:1–18 ; Hé 1:1–4). Jésus est le Prêtre oint parfait, qui n’est pas venu pour offrir des sacrifices, mais pour être lui-même le sacrifice qui traiterait pleinement, définitivement et pour toujours le péché qui nous sépare de Dieu (voir l’épître aux Hébreux). Jésus est aussi le Roi oint qui gouverne et guide son peuple avec une sagesse, une grâce et une puissance parfaites, nous défendant contre tous nos ennemis.

C’est pourquoi Jésus est appelé le Christ, le Messie, l’Oint. Ce que le roi David était comme un modèle profondément imparfait, Jésus l’était en perfection. Le Nouveau Testament présente, dans sa totalité, Jésus comme meilleur Prophète, Prêtre et Roi que David, tout comme il était meilleur Fils serviteur qu’Adam.

Pointant au-delà de David vers Jésus

Certains des premiers Pères de l’Église ont parfois utilisé la typologie de manière fantaisiste, mais ce n’est pas une raison pour ignorer les schémas dans la Parole de Dieu qui sont destinés à nous orienter vers Jésus. Jésus est le seul de qui Dieu n’ait jamais dit : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, écoutez-le » (Marc 9:7 ; voir aussi Mt 3:17, 17:5 ; Luc 9:35).

Dix-sept versets du Nouveau Testament décrivent Jésus comme « le fils de David ». Les mots ne soulignent pas d’abord sa descendance physique de la lignée de David (bien que cela soit vrai) ; ils sont plutôt un titre messianique. Dans sa controverse avec les pharisiens, Jésus leur a posé cette question : David lui-même l’appelle Seigneur ; comment donc est-il son fils ? (Marc 12:35–37 ; Ps 110:1). Jésus comprenait que David pointait au-delà de David vers lui-même. C’est pourquoi nous devons apprendre à lire les Écritures à travers le prisme du Seigneur Jésus-Christ. Elles parlent toutes de lui.¹

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.

1. Si vous souhaitez explorer plus en profondeur la typologie biblique, et en particulier la manière dont la Bible présente Jésus comme le nouveau David à travers la typologie, lisez Types Of The Messiah (Les types du Messie) de Jonathan Edwards. ↩︎