L’enseignement de Jésus sur le mariage et le genre

Nous avons réfléchi à l’une des questions les plus fondamentales et les plus importantes que nous aurions pu poser : Qu’est-ce que l’homme ?

Je veux revenir sur quelque chose dont nous parlions l’autre jour : le fait remarquable que Dieu a créé l’homme comme mâle et femelle. Il est peut-être important pour moi de souligner quelque chose ici. Ce n’est pas seulement la vision en Genèse 2 ; c’était la vision de Jésus sur la base de Genèse 2. Voici Matthieu 19:4-6 : « N’avez-vous pas lu » demanda-t-il aux Pharisiens, « que le Créateur, au commencement, fit l’homme et la femme et qu’il dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » Il n’aurait pas pu être plus clair que l’enseignement donné par Dieu au commencement, loin d’être contredit, modifié ou adapté par Jésus, comme certains le disent parfois, est précisément l’enseignement de Jésus.

Pourquoi est-ce si important ? Eh bien, parce qu’il établit que la vision chrétienne, la vision de Jésus, est que le mariage est entre un homme et une femme. Il y a une autre implication de cela. Il n’y a jamais eu que deux genres créés. Les êtres humains n’existent seulement qu’en deux sexes créés. Tout autre chose est une forme de distorsion et de désordre de la création et des desseins de Dieu pour celle-ci. Et c’est aussi l’avis approuvé par Jésus.

Je pense que nous devrions tirer plusieurs conclusions de cela. La première est que nos gouvernements se trompent lorsqu’ils soutiennent toute autre opinion. Plus encore, ils rejettent la Parole et la sagesse de Dieu et de notre Seigneur Jésus-Christ. La deuxième est qu’il n’est tout simplement pas vrai que l’amour adopte aujourd’hui une vision différente. Ni la Parole aimante de Dieu, ni l’anatomie humaine, n’ont changé.

De plus, celui qui est lui-même l’amour incarné affirme cette vision. L’affirmation de Jésus à propos de Genèse 2 interdit ce qu’on appelle aujourd’hui le mariage homosexuel. Elle interdit également le divorce sans motif. En réalité, il ne croyait pas que la demande de l’individu pour son propre bonheur, ou même que la compréhension de celui-ci, soit réellement la considération la plus importante, car l’amour incarné ne tolère pas le désordre de l’ordre de la création de Dieu.

Nous vivons maintenant à une époque où non seulement il est impopulaire de dire cela, mais des forces puissantes ont été libérées dans notre société. Et nous devons prendre exemple sur Jésus. Ou, pour le dire autrement, nous devons suivre la logique de Jésus, qui démasque la tromperie quand elle cite « L’amour conquiert toutes choses —dans ce cas, tous les obstacles et barrières à ce que je veux faire. » Sept mots suffisent au chrétien bibliquement instruit : « au commencement, il n’en était pas ainsi » (Mt 19:8). Fin de l’argument.

Aujourd’hui dans notre monde, on nous dit que les femmes échangent leurs relations avec les hommes, et vice versa, pour des relations homosexuelles, et qu’au lieu du tonnerre et des éclairs menaçants du jugement de Dieu, il y a du bonheur. Mais si Romains 1:18–32 rend une chose claire, c’est la suivante : les jugements actuels de Dieu ne se manifestent généralement pas par une destruction cataclysmique, mais en abandonnant les gens à leurs propres désirs pour faire ce qu’ils veulent faire. Trois fois en Romains 1 — versets 24, 26 et 28 —Paul nous dit ceci : Dieu les a simplement livrés à leurs propres désirs et aux conséquences de ceux-ci. Et comme C.S. Lewis l’a dit un jour, en un certain sens les mots les plus terribles de l’univers sont lorsque Dieu lui-même dit : « Que ta volonté soit faite. »

Je pense qu’il est très révélateur de voir comment Paul termine son exposé de Romains 1:18–32. Il nous dit que ceux qui enfreignent la loi de Dieu de cette manière, non seulement le font eux-mêmes, mais approuvent ceux qui font de même. En un sens, ils doivent le faire. La rébellion contre Dieu doit avoir de la compagnie. Elle doit rendre sa propre voie normale, et si possible, normative.

Mais comme on l’a souvent dit, nous ne pouvons jamais briser définitivement la loi de Dieu — elle est indestructible. Nous ne pouvons que nous briser contre elle. Et nous devons prier avec une grande compassion pour que notre monde le réalise bientôt avant que davantage de gens ne se détruisent eux-mêmes.

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.