Que dit la Bible sur les relations sexuelles hors mariage ?

Que dit la Bible sur les relations sexuelles hors mariage ? Puisque la loi est écrite sur le cœur (Rm 2.15), même les non-croyants savent quelque chose de la finalité et des limites de la sexualité, bien qu’ils suppriment cette connaissance (Rm 1.18). Le facteur décisif consiste à accepter la réponse avec soumission. Pourtant, les sceptiques de la foi chrétienne, et ceux qui tentent de rationaliser le péché, feront souvent remarquer que la Bible ne condamne pas explicitement les relations sexuelles hors mariage. Bien qu’il ne faille pas répondre à l’insensé selon sa folie (Pr 26.4), les chrétiens doivent être clairs sur ce que la Bible enseigne très clairement sur les relations sexuelles.

Ce n’est pas sans raison que Satan a travaillé sans relâche afin de pervertir la sexualité. Parce que la sexualité est sacrée, sa profanation est catastrophique. En général, la sexualité a été méprisé et maltraité de deux manières principales : par un tohu-bohu licencieux, ou par une considération gnostique de la sexualité comme un tabou. Dans le premier cas, les différents interdits contre l’immoralité sexuelle sont ignorés. Dans le second, le livre de la Genèse est ignoré, et le Cantique des Cantiques est tout simplement embarrassant. Les deux perspectives trahissent une méconnaissance fondamentale et une déformation du dessein de Dieu. Or, la compréhension du dessein originel de Dieu sur la sexualité est une condition sine qua non pour répondre à la question qui nous occupe.

Selon le premier livre de la Bible, l’homme a été créé bon. La femme, elle aussi, a été créée à partir de l’homme (Ge 2.22), et correspondait à l’homme (Ge 2.18). Puisqu’elle était son homologue (1 Cor 11.11), la femme était l’aide divine (Ge 2.18) dont l’homme avait besoin pour mener la création à son terme, là où Dieu et ceux qui portent son image vivent ensemble dans l’harmonie. Cela devait se produire par le moyen de l’obéissance de l’humanité au mandat créationnel, et à l’accomplissement de ce dernier : “Soyez féconds, multipliez” (Ge 1.22). En termes clairs, le dessein originel de Dieu d’amener sa création à son état consommé incluait des rapports sexuels entre un homme et une femme, dans lesquels le sperme et l’ovule s’unissaient pour former un embryon (c’est-à-dire un être humain). La sexualité c’est le moyen d’être fécond et de se multiplier. Grâce à cette union, forgée par des rapports sexuels fructueux, le royaume de Dieu est établi par l’intermédiaire de ses porteurs d’images vice-régents. Il s’agit là d’un élément fondamental de l’éthique sexuelle chrétienne : la sexualité, telle que voulue par Dieu, est bonne.

Mais Dieu n’autorise pas le sexe dans tous les contextes. Selon la Bible, il n’y a qu’un seul contexte dans lequel les relations sexuelles sont autorisées. C’est uniquement dans le cadre d’une union d’alliance entre un homme et une femme. Ces contraintes n’ont pas été mises en place par un prêtre acariâtre de l’ère victorienne. C’est Dieu qui a conçu la sexualité, et Dieu en a fixé les règles. Aujourd’hui peut-être plus que jamais, l’éthique sexuelle chrétienne est tournée en dérision, même parmi les membres de l’Église. Pourtant, l’éthique sexuelle de la Bible n’est pas nébuleuse. Comme l’a déclaré C.S. Lewis, c’est “soit le mariage, avec une fidélité totale à votre partenaire, soit l’abstinence totale”.

Dès le commencement, la création d’une seule femme pour Adam implique clairement la limite entre un homme et une femme. Dieu n’a pas créé quatre femmes pour Adam, mais une seule. L’union décrite en Genèse 2.24 précède l’acte sexuel unificateur : “L’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme”, et alors seulement “ils deviendront une seule chair”. Les relations sexuelles libres sont une tentative de jouir du fruit de l’union conjugale sans l’union elle-même. Paul aborde cette question dans son avertissement aux Corinthiens :

Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d’une prostituée ? Loin de là ! Ne savez-vous pas que celui qui s’attache à la prostituée est un seul corps avec elle ? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair. Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit. Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps. 

(1 Corinthiens 6.15-18)

Les “relations sexuelles occasionnelles” sont une contradiction dans les termes. Les actes conjugaux sont réservés au seul contexte conjugal. Paul précise que si une personne ne peut pas contrôler ses désirs sexuels, son recours n’est pas de “coucher à droite et à gauche”, mais de se marier (1 Cor 7.9). Cet avertissement n’aurait guère de sens si Paul présumait que les relations sexuelles hors mariage étaient pures. En l’occurrence, nous ne devons pas “exciter ou réveiller l’amour, avant qu’elle le veuille” (Cant 2.7). Cela implique qu’il y a un moment où l’amour doit être réveillé, mais pas avant. L’épître aux Hébreux met en garde contre l’immoralité sexuelle, et présente le lit conjugal exempt de souillure comme l’antidote. Notez toutefois que seul le lit conjugal peut être dit “exempt de souillure” (Hé 13.4). Par définition, une relation sexuelle hors mariage (c’est-à-dire le “lit”) est souillée.

Les relations sexuelles hors mariage ne sont pas une option pour le chrétien. Cependant, lorsque cela s’est malheureusement produit, Dieu ne méprise pas un cœur contrit (Ps 51.17), car nous avons un avocat auprès du Père, le Seigneur Jésus-Christ, la propitiation pour nos péchés (1 Jean 2.1-2). Faites-lui confiance et ne péchez plus (Jean 5.14, 8.11).

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.