La réussite vocationnelle

Note de l’éditeur : Ceci est le troisième chapitre de la série Le succès

Que ce soit dans le domaine de l’éducation, des relations ou de notre profession, nous aspirons tous à la réussite. La réussite professionnelle est au cœur du rêve américain, qui enseigne que si l’on travaille assez dur et assez longtemps, on a toutes les chances de réussir. Mais comment mesurer le succès d’un point de vue spécifiquement chrétien ? Est-ce par la quantité d’argent que nous gagnons ? Au nombre de choses que nous possédons ? Est-ce en fonction du nombre de personnes qui nous considèrent comme ayant réussi ?

Dans Matthieu 25.14-30, Jésus raconte la parabole de trois serviteurs, dont les deux premiers ont été trouvés fidèles, mais dont le dernier a été déclaré indigne de confiance. Les deux premiers étaient fidèles, car, lorsque leur maître est parti pour un long voyage, les serviteurs ont pris ce que le maître leur avait confié et l’ont soigneusement investi. Au retour du maître, il avait généré un grand profit. Le maître fut satisfait et leur confia encore plus. Mais le troisième serviteur n’aimait ni ne respectait son maître. Dans un acte d’autopréservation et de désintéressement, il a caché l’argent de son maître dans le sol, et au retour du maître, il a rendu l’argent non investi à son maître. Le discours du serviteur à son maître révèle que le serviteur n’aimait ni ne respectait vraiment son maître, et qu’il a donc gaspillé son temps et la confiance de son maître. Le maître a alors réprimandé et chassé le serviteur indigne de confiance.

Cette parabole soulève une question qui donne à réfléchir : dans quelle mesure aimons-nous et respectons-nous notre Maître céleste ? Selon la parabole, la réponse se trouve dans la manière dont nous servons notre Maître avec les talents et les trésors qu’il nous a confiés. Le succès des deux premiers serviteurs ne tient pas au fait que leur travail a donné un résultat profitable, mais au fait qu’ils ont simplement été fidèles à ce que le maître leur avait donné. Jésus ne les félicite pas d’avoir la « touche de Midas » de l’investissement, mais simplement d’avoir été fidèles. La bénédiction qu’il leur adresse est celle que nous devrions tous désirer entendre le jour de son retour : « C’est bien, bon et fidèle serviteur. » Qu’est-ce qui pourrait être plus doux que d’entendre Jésus nous dire cela ?

La réussite vocationnelle doit être vue sous cet angle. Dieu nous a créés à la fois pour travailler et pour nous reposer. Le travail est naturel. C’est un don de Dieu, et il est au cœur de ce que signifie être créé à l’image de Dieu. Dieu lui-même a travaillé, puis s’est reposé. L’homme, en tant qu’enfant fidèle créé à l’image de Dieu, doit travailler et se reposer – tout cela pour la gloire de Dieu (1 Co 10.31). La raison pour laquelle le succès est parfois un objectif illusoire est que la chute de l’humanité dans le péché a affecté non seulement nos âmes, mais aussi nos corps et nos esprits. Nous n’aimons plus les choses que nous avons été créés pour aimer dans l’innocence et la pureté qu’Adam connaissait avant la chute. Tout comme notre relation avec Dieu a été affectée par le péché, notre relation avec l’ordre créé l’a été également. La chute a engendré une relation troublée, où les épines et les chardons poussent maintenant parmi les fleurs de la création de Dieu. La sueur qui coule sur nos fronts est souvent mêlée d’anxiété, car notre travail est émaillé de nombreuses frustrations et déceptions. Parfois, la contrariété de nos travaux semble si grande qu’il est difficile de ne pas baisser les bras avec le prédicateur de l’Ecclésiaste et déclarer que « tout est vanité et poursuite du vent » (Ec 2.17).

C’est ici que nous devons nous rappeler de ne pas envisager les choses – même le succès – comme le monde les envisage. S’il est vrai que les effets de la chute imprègnent tout ce que nous faisons, l’œuvre de Christ nous rachète et transforme notre perspective sur toute chose, y compris nos travaux. Parce que Christ a triomphé du péché et de la mort, il a fait de nous de nouvelles créatures dont l’identité se trouve en Lui, tout comme notre réussite. La Confession de Westminster nous dit que dans la mesure où nos bonnes œuvres sont accomplies dans la foi et l’obéissance à Dieu, elles lui sont agréables et lui apportent gloire et honneur. Mais ce qui rend nos bonnes œuvres finalement acceptables pour Dieu, c’est qu’elles sont acceptées « en Lui » (WCF 16.6). Dieu est heureux de considérer nos bonnes œuvres, y compris le travail que nous faisons dans nos vocations, comme étant en Christ, et ainsi, il est satisfait de nous. Cela ne signifie pas que notre travail sera jamais parfait dans cette vie, mais cela signifie qu’aux yeux de Dieu, il est agréable et acceptable. Ainsi, nous pouvons trouver un véritable succès lorsque nous réalisons que ce n’est que parce que nous sommes en Christ que tout ce que nous faisons est agréable à Dieu. Par conséquent, parce que nous sommes en Christ, notre travail « sous le soleil » est racheté et agréable aux yeux de Dieu.

Sur la base de notre rédemption en Christ par l’Évangile, nous réalisons la beauté et l’importance de nous efforcer de travailler d’une manière qui soit agréable à Dieu. Dieu ne nous a pas simplement rachetés de quelque chose ; il nous a aussi rachetés pour quelque chose. Selon Éphésiens 2.10, nous avons été « créés en Jésus-Christ pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance afin que nous les pratiquions ». Cela inclut certainement nos vocations. Dieu nous a recréés à l’image de Christ et nous a dotés de la capacité de travailler d’une manière qui lui plaît.

Le célèbre coureur écossais presbytérien Eric Liddell, qui respectait le sabbat, est connu pour avoir dit : « Dieu m’a fait rapide. Et quand je cours, je ressens Son plaisir. » Si la plupart d’entre nous ne courront jamais aux Jeux olympiques, ce que Liddell a dit peut être dit par chacun des membres du peuple de Dieu. Dieu nous a créés en Christ Jésus pour des bonnes œuvres – y compris nos vocations – et lorsque nous accomplissons ces œuvres au mieux de nos capacités, nous devrions ressentir le plaisir de Dieu. Pour prolonger l’analogie, ce qui importe le plus n’est pas de gagner la course (d’obtenir la promotion, de gagner le plus d’argent ou d’avoir le plus grand bureau), mais de nous efforcer, du mieux que nous pouvons, de Lui plaire dans tout ce que nous faisons. Ce qui nous plaît le plus devrait être ce qui plaît le plus à Dieu. Le véritable succès ne peut être facilement quantifié. Ce n’est pas le succès tel que le monde le mesure. Il s’agit plutôt de s’efforcer de faire même les petites choses que nous faisons lorsque personne ne nous regarde, d’une manière qui honore Dieu et démontre que nous avons une relation correcte avec la création et, plus important encore, avec le Dieu de la création.

La Bible nous rappelle à plusieurs reprises que Dieu seul peut faire prospérer notre travail. Ce n’est pas simplement par la force de nos mains ou de nos volontés que le succès vient. Que nos vocations soient à l’intérieur ou à l’extérieur de l’Église, c’est Dieu seul qui fait croître. Dans sa providence parfaitement sage, il y a des moments où nous travaillons diligemment pour son honneur, et pourtant nous ne voyons pas le fruit de nos travaux comme nous le souhaiterions. Il y a d’autres fois où nous ne travaillons pas aussi bien ou aussi fidèlement que nous le devrions, et pourtant Dieu fait prospérer notre travail malgré nous. C’est pourquoi nous ne pouvons pas mesurer le succès simplement en quantifiant les résultats visibles. Nous devons nous efforcer de voir les choses comme Dieu les voit et de mesurer les choses comme Dieu les mesure, non pas avec la sagesse du monde, mais avec la sagesse de l’Esprit.

À cet égard, tout notre travail, quel qu’il soit, est un aspect du travail du royaume. Tout notre travail est capable d’apporter honneur et gloire à Dieu et d’être un aspect de notre témoignage chrétien aux yeux du monde qui nous observe. C’est pourquoi les chrétiens doivent à la fois travailler dur et se reposer. Les deux sont importants. Bien que Dieu nous ait créés pour travailler, il ne nous a pas créés exclusivement pour le travail. Adam devait avoir une semaine de travail assez constante, composée de six jours de travail et d’un jour de repos. Il semble que dans notre culture, nous ayons dérivé vers des extrêmes : soit nous nous enfonçons dans des pratiques paresseuses et ne sommes pas diligents dans notre travail, soit nous devenons des bourreaux de travail qui ne semblent jamais s’arrêter et se reposer comme Dieu l’a conçu. Aucune de ces approches n’est biblique ou saine. S’abstenir de travailler diligemment et fidèlement revient à nier virtuellement la beauté de la création ainsi que la plus grande beauté de la rédemption en Christ. Dans sa parfaite sagesse, Dieu a intégré le repos du sabbat dans notre semaine de travail. Tout ce qui nous entoure a besoin de repos. Nos corps, mais aussi nos âmes.

Dans le cadre de nos efforts pour glorifier et apprécier Dieu dans tout ce que nous faisons, nous devons nous reposer régulièrement de nos travaux dans ce monde et nous concentrer sur le repos béni du ciel lui-même. Le repos et le culte du jour du Seigneur nous donnent un avant-goût agréable et revigorant du ciel. Travailler sans se reposer, c’est agir comme si nous étions des esclaves condamnés sans espoir de rédemption de la malédiction du péché qui pèse sur nos travaux ; et pourtant, s’abstenir de travailler fidèlement est un déni fonctionnel du fait que nous avons été créés et recréés à l’image de Dieu. Nos vocations ne sont donc pas simplement un moyen de subvenir à nos besoins et à ceux de nos familles ; ce sont des occasions d’utiliser nos « talents » aussi fidèlement et diligemment que possible – tout cela pour la gloire de Dieu.

Cet article a été publié à l’origine dans le Tabletalk Magazine.