Qui était Samson ?

Qui était Samson ? Samson était le douzième juge, le dernier, et celui qui culmine dans le livre des Juges, telles que ces choses ont été consignées dans les chapitres 13 à 16. Sa famille était de la tribu de Dan (Juges 13:2). En tant que juge, Samson a servi comme officiel de l’alliance mosaïque et comme type de Christ. L’affirmation selon laquelle Samson a servi de type de Christ est étayée de deux manières. Premièrement, tous les juges dans le livre des Juges ont servi de types de Christ par la nature de leur office. Deuxièmement, les détails particuliers de la vie de Samson le relient à la fois à Jean-Baptiste comme précurseur d’un roi à venir, et à l’instrument de la délivrance de Dieu pour la nation d’Israël de l’oppression de leur péché et de leur assujettissement par les nations environnantes.

Comme tous les grands juges du livre des Juges, Samson est présenté comme un type de Christ en vertu de l’office même de juge. Les juges sont identifiés comme successeurs de Josué (Juges 1:1, 2:6–10, 16), qui a succédé à Moïse en tant que médiateur de l’alliance mosaïque (Dt 31:23, 34:9 ; Josué 1:1–9). Un auteur résume :

« Ainsi, en tant que successeurs de Moïse et de Josué, les juges doivent être, dans le sens le plus large, les médiateurs de l’alliance, au cœur de laquelle se trouvaient le culte exclusif de Dieu et l’obéissance aux voies de Dieu. »

Dans la deuxième introduction au livre des Juges, la quintuple fonction de la charge de juge est exposée (Juges 2:6–3:6). Ces individus étaient :

• élevés par l’Éternel (Juges 2:16, 18) ;
• investis par l’Esprit de l’Éternel (Juges 2:18 ; voir aussi Jg 3:10, 4:14, 6:34, 11:29, 13:25, 14:6, 19, 15:14) ;
• établis pour délivrer (sauver) le peuple de Dieu (Juges 2:16 ; voir aussi Jg 3:9) ;
• établis pour assurer le repos du pays (Juges 2:18 ; voir aussi Jg 3:11, 8:28) ;
• et établis pour promouvoir la fidélité d’Israël à l’alliance (Juges 2:17–19).

Chacun des aspects énoncés de l’office de juge dans le livre des Juges nous renvoie à la personne et à l’œuvre de Jésus telles que présentées dans le Nouveau Testament. Jésus a été :

• élevé par le Père (Jean 5:36–37 ; Rm 6:4 ; Ga 1:1) ;
• investi par l’Esprit (Matt. 3:16, 12:18) ;
• établi pour délivrer le peuple de Dieu (Mt 1:21 ; 1 Jean 4:14) ;
• établi pour fournir le repos (Mt 11:28–29) ;
• et établi pour assurer l’obéissance du peuple de Dieu (Rm 5:19).

En plus de l’office lui-même, les détails de la vie de Samson l’identifient à la fois comme un précurseur d’un roi à venir et comme un type de ce roi. En tant que juge, Samson a été mandaté par le Seigneur en Juges 13:5 : « et ce sera lui qui commencera à sauver Israël de la main des Philistins » (italique ajoutée). De cette manière, Samson est lié au roi David, qui achèvera ce que Samson a commencé avec la délivrance d’Israël des Philistins (1 S 17 ; 2 S 7:1).

En tant que précurseur de la venue du roi David, il est intéressant de noter que les auteurs des évangiles du Nouveau Testament ont utilisé le récit de la vie de Samson dans le livre des Juges comme modèle pour le récit de la vie de Jean-Baptiste, un autre précurseur d’un roi davidique à venir. Les deux récits commencent par des récits de naissance similaires (Juges 13 ; Luc 1:5–25). Les deux mères étaient stériles (Juges 13:2 ; Luc 1:7). Tous deux devaient être tenus à l’écart du vin et des boissons fortes avant leur naissance (Juges 13:3–5 ; Luc 1:15). Dans les deux récits, un ange du Seigneur annonce la naissance (Juges 13:3 ; Luc 1:11). Les deux pères ont eu du mal à croire la nouvelle de l’ange du Seigneur (Juges 13:16–17 ; Luc 1:18–20). Les deux récits de naissance enregistrent la mission ou la description de poste de chaque personnage (Juges 13:5 ; Luc 1:16–17). Plus tard dans leur vie, Samson et Jean-Baptiste sont tous deux trahis par des femmes (respectivement Dalila et la fille d’Hérodias), ce qui entraîne leur mort éventuelle (Juges 16 ; Mt 14:1–12). Enfin, les deux hommes servent de précurseurs à l’arrivée d’un roi qui accomplirait un plus grand repos pour le peuple de Dieu (2 S 7:1 ; Mt 11:28).

De plus, Samson est trahi par ceux qu’il aime et livré à l’ennemi par son propre peuple. Ses exploits puissants et ses victoires sur l’ennemi ont été rendus possibles par l’Esprit de l’Éternel. En fait, l’œuvre de l’Esprit est mentionnée quatre fois avec Samson, plus que tout autre juge dans le livre des Juges (Juges 13:25, 14:6, 19, 15:14). Malgré les divers échecs de sa vie qui soulignent le besoin de quelqu’un de plus grand que lui, Samson a été fidèle à sa vocation de vaincre les Philistins, fidèle même jusqu’à la mort. Samson a, dans sa mort, accompli sa plus grande victoire sur l’ennemi, une victoire qui est survenue dans le contexte de son humiliation, l’ultime démonstration de la véritable force. Dans le livre des Juges, Samson est un type de Christ, et non pas un type de vous ni de moi. Samson et Jésus sont des sauveurs, et nous sommes ceux qui ont besoin d’être sauvés. Notant l’importance de la vie de Samson dans le livre des Juges, Barry Webb a observé :

« Sa naissance est annoncée à l’avance par un ange. Sa conception est miraculeuse. Il est rejeté par son propre peuple. Ses dirigeants le lient et le livrent à leurs suzerains païens (Jg 16:13). Son œuvre salvatrice est consommée dans sa mort, une mort dans laquelle il abat Dagon et pose les fondations d’une délivrance qui se manifestera plus pleinement à l’avenir. En d’autres termes, ici, dans cette figure des plus improbables, nous voyons, peut-être plus clairement qu’ailleurs dans l’Ancien Testament, la forme des choses à venir. »Qui était Samson ? Samson était, et continue d’être, un type de Christ (Hé 11:32–40).

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.