Qui a écrit la Bible ?

Qui a écrit la Bible ? Dieu l’a fait. Pour préciser davantage, Dieu est l’auteur divin qui a utilisé divers auteurs humains pour écrire exactement ce qu’il voulait voir écrit. C’est-à-dire que Dieu est l’auteur principal et les humains sont des auteurs secondaires. Ce type de double paternité est supposé tout au long de la Bible. Par exemple, « Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur [auteur principal] avait annoncé par le prophète [Ésaïe, auteur secondaire] » (Matt. 1:22 ; voir aussi Marc 12:36 ; Héb. 3:7 avec 4:7 ; 2 Pierre 1:21). Traditionnellement, l’action de Dieu pour faire écrire les Écritures est appelée inspiration, ce qui signifie que Dieu a insufflé les Écritures (2 Tim. 3:16).

Auteur principal

En plus des passages explicites qui déclarent Dieu comme l’auteur des Écritures (2 Tim. 3:16), il existe d’autres types de passages bibliques fascinants confirmant la paternité divine. Regardons-en trois.

Il y a des passages où les Écritures sont fonctionnellement assimilées à Dieu. En Romains 9:17, Paul cite Exode 9:16, où il est dit à Moïse de déclarer les Paroles de Dieu à Pharaon. Mais Paul n’écrit pas : « Dieu dit à Pharaon », mais plutôt : « L’Écriture dit à Pharaon. » Évidemment, Paul veut dire que Dieu a parlé à Pharaon, mais dans l’esprit de Paul, la Parole de Dieu et celle des Écritures sont intimement liées l’une à l’autre. De même, en Galates 3:8, dans le cadre d’un argument montrant que la doctrine de la justification par la foi existait dans l’Ancien Testament, Paul souligne l’aspect futur de Genèse 12:3 voulu par Dieu. Mais en se référant à cela, Paul n’écrit pas « Dieu prévoyant », mais « l’Écriture prévoyant ». Encore une fois, Dieu et les Écritures sont intimement liés.

Il y a aussi des passages de l’Ancien Testament où Dieu ne semble pas être le locuteur, mais il est désigné comme tel par un auteur du Nouveau Testament. Hébreux 1:5–13 inclut sept citations de l’Ancien Testament. Ces citations comprennent des passages dans lesquels Dieu est le locuteur direct, mais d’autres dans lesquels il ne l’est pas. Cependant, toutes les citations en Hébreux sont précédées par une forme de « Dieu dit » ou « il dit ». Ainsi, que le contexte de l’Ancien Testament inclue ou non une parole explicite de Dieu, l’auteur de l’épître aux Hébreux considère que toute l’Écriture est, à un certain niveau, la Parole de Dieu.

Considérez 1 Corinthiens 9:8–10. Paul, dans une discussion concernant la légitimité de soutenir financièrement les ministres, soutient qu’il ne fonde pas sa conclusion sur une « autorité humaine », mais sur « la loi de Moïse ». Il continue en citant Deutéronome 25:4, qui concerne le fait de nourrir les bœufs pendant qu’ils travaillent. À la suite de la citation, il demande rhétoriquement : « Dieu se met-il en peine des bœufs ? ou parle-t-il [Dieu] uniquement à cause de nous ? » — ce qui signifie oui, Dieu se soucie des bœufs, mais combien plus se soucie-t-il des hommes dans des situations similaires. Paul assimile « il est écrit dans la loi de Moïse » à la « peine » de Dieu et au fait que Dieu « parle ». Ceci s’oppose à « l’autorité humaine ». Bien que Moïse fût manifestement humain, Paul ne le considère pas comme une autorité humaine. Pourquoi ? Paul croit clairement que le Deutéronome a ultimement un auteur divin.

Auteurs secondaires

Sans aucun doute, les auteurs bibliques croyaient que les humains avaient écrit les Écritures. Souvent, un auteur biblique fait référence à un autre par son nom. Par exemple, Daniel affirme la paternité de Jérémie (Dan. 9:2), Jésus affirme celle de Moïse (Marc 7:10), et Pierre affirme celle de Paul (2 Pierre 3:15–16). De plus, souvent (mais pas toujours) l’auteur biblique se mentionne explicitement lui-même — par exemple, Ézéchiel (Ézéch. 1:1–3), Paul (Gal. 1:1) et Jude (Jude 1).

Comment Dieu a-t-il agi avec l’auteur humain pour l’inspiration des Écritures ? C’est certainement un mystère, mais nous obtenons quelques indices de la Bible. Ce n’est qu’occasionnellement que les auteurs bibliques disent explicitement que Dieu leur a dicté les mots qu’ils ont écrits (Ex. 34:27 ; Jér. 36:4 ; Apoc. 2–3). Souvent, l’écrivain biblique dit simplement que « la parole de l’Éternel lui fut adressée » (Os. 1:1 ; Mi. 1:1 ; voir aussi Ga. 1:12 ; Ap. 1:1). Parfois, un écrivain fournit des informations sur l’endroit où il a recueilli des informations pour son livre (Nombres 21:14 ; Josué 10:13 ; 1 Rois 11:41 ; Luc 1:1-4). À l’exception des sections dictées occasionnellement, l’utilisation par Dieu de l’écrivain humain correspondait à des aspects de sa personnalité, de son passé et de son style d’écriture. Salomon avait une sagesse inhabituelle (1 Rois 3), et ses proverbes ont été préservés (Prov. 1:1, 25:1). Ézéchiel était un sacrificateur (Ézéch. 1:3), et son livre contient de nombreuses analogies avec le temple (Ézéchiel 40–47). Le style d’écriture et le vocabulaire de Jean sont cohérents en Jean, 1, 2, 3 Jean, et l’Apocalypse. Paul a été éduqué dans la tradition pharisienne (Phil. 3:5), et il avait beaucoup à dire sur la loi (Rom. 3:21 ; Gal. 2:16 ; 1 Tim. 1:9–10). L’utilisation par Dieu des écrivains en accord avec leurs propres traits est souvent appelée inspiration organique. Dieu n’a pas traité les écrivains humains comme des objets inertes (non organiques) mais comme des êtres vivants (organiques) avec leurs propres traits uniques. Pourtant, en même temps, chaque mot était ce que Dieu voulait voir écrit.

Qui a écrit la Bible ? Oui, Dieu l’a fait. Il est l’auteur divin, ultime et principal. Mais dans sa providence, il a utilisé des humains, les auteurs secondaires.

Cet article a été publié à l’origine sur le site Ligonier.