Tous les chrétiens sont des pèlerins en route vers la cité céleste. Bunyan reflétait simplement la Bible qu'il aimait. L'Écriture affirme que les chrétiens sont des pèlerins.

Qui a écrit la Bible ? Dieu l'a fait. Pour préciser davantage, Dieu est l'auteur divin qui a utilisé divers auteurs humains pour écrire exactement ce qu'il voulait voir écrit.

Calvinisme est un terme que Jean Calvin n'aimait pas, et qui donne souvent une mauvaise impression. Il est apparu comme une insulte de la part des luthériens, qui cherchaient à se démarquer avec insistance de la doctrine réformée de la cène du Seigneur.

Le fruit de l'Esprit est une liste de neuf vertus fournies par l'apôtre Paul en Galates 5:22–23. Elles répondent à une longue liste de vices peccamineux (« les œuvres de la chair ») qui dressent un tableau sombre et macabre de l'existence humaine — des choses telles que la colère, la dissension et l'envie (Gal. 5:19–21).

Je ne pense pas avoir jamais rencontré un chrétien complètement satisfait de sa vie de prière. Vous savez peut-être ce que c'est : vous essayez de prier, mais c'est comme si les mots se désintégraient avant de toucher le plafond.

La quête de la gloire est très motivante. Combien nous essayons plus fort, ou nous courons plus loin, lorsque la gloire semble à portée de main. Nous sommes même prêts à sacrifier notre confort personnel afin d'essayer d'obtenir la gloire.

Je me souviens de cette journée d'été torride en 1945, quand j'étais occupé à jouer au base-ball dans les rues de Chicago. À cette époque, mon monde était la parcelle de terrain qui s'étendait d'une plaque d'égout à l'autre.

Pour comprendre l'histoire de la Nativité, nous devons revenir en arrière. Pas seulement quelques milliers d'années en arrière, à savoir jusqu'à la naissance de Jésus, mais bien plus loin, à savoir jusqu'à nos premiers parents, Adam et Ève.

Nous tirerons un grand profit du sacrement si cette pensée est imprimée et gravée dans nos esprits : qu'aucun des frères ne peut être blessé, méprisé, rejeté, abusé ou offensé de quelque manière que ce soit à cause de nous, sans en même temps blesser, mépriser et abuser de Christ à cause des torts que nous commettons.