Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen ! (Gal. 1:3–5)

Le chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens est l'un des passages les plus célèbres de toute l'Écriture, car l'apôtre Paul y offre une merveilleuse exposition du caractère de la charité pieuse.

Parfois, les gens demandent aux auteurs : « Lequel de vos livres est votre préféré ?" La première fois que la question est posée, la réponse est probablement : « Je ne suis pas sûr ; je n'y ai jamais vraiment pensé. »

Au fil des années, j'ai eu l'occasion d'enseigner la théologie systématique dans divers contextes, allant des classes de séminaire jusqu’aux cours universitaires, en passant par les classes d'école du dimanche dans l'Église locale.

L'assemblée de Westminster (1643–1653) s'est réunie pendant une période de troubles religieux et nationaux intenses en Angleterre, et elle a produit des standards théologiques — notamment, la Confession de foi de Westminster, le Grand et le Petit catéchisme — qui continuent d'avoir une signification et une influence mondiales aujourd'hui.

Au vingtième siècle, le bibliste allemand Rudolf Bultmann a formulé une critique massive des Écritures, affirmant que la Bible est remplie de références mythologiques, qui doivent être éliminées, si elle doit avoir une application significative à notre époque.

Tous les chrétiens sont des pèlerins en route vers la cité céleste. Bunyan reflétait simplement la Bible qu'il aimait. L'Écriture affirme que les chrétiens sont des pèlerins.

Qui a écrit la Bible ? Dieu l'a fait. Pour préciser davantage, Dieu est l'auteur divin qui a utilisé divers auteurs humains pour écrire exactement ce qu'il voulait voir écrit.

Calvinisme est un terme que Jean Calvin n'aimait pas, et qui donne souvent une mauvaise impression. Il est apparu comme une insulte de la part des luthériens, qui cherchaient à se démarquer avec insistance de la doctrine réformée de la cène du Seigneur.