Sola Scriptura. Cette expression latine signifie "l'Écriture seule". Elle signifie que l'Écriture seule est notre autorité finale pour la doctrine, la pratique de l'Église, et la vie chrétienne. Dans les premières années de la Réformation, Luther s'est battu pour cela.

Si vous cherchiez une définition succincte de la doctrine biblique de la sanctification, vous auriez du mal à trouver mieux que celle contenue dans le Petit catéchisme de Westminster.

Moins de deux ans après avoir commencé son ministère à Genève, Jean Calvin (1509-1564), alors âgé de vingt-neuf ans, s'est vu chassé de son Église, de son ministère et de son foyer, avec un préavis de deux jours pour quitter la ville.

Philippiens fournit un modèle théologique utile pour la communion chrétienne. Le terme koinōnia, souvent traduit par "communion", "partenariat", ou "solidarité", constitue le fil conducteur de la lettre de Paul aux Philippiens.

La lettre de Paul aux Éphésiens est, avec l'épître aux Romains, un exemple classique de sa pensée. Éphésiens est céleste dans son contenu, et vaste dans les vérités qu'elle proclame, tout en restant accessible et pragmatique dans ses instructions.

Certains lecteurs ne savent peut-être pas que la légitimité apostolique de Paul a été attaquée par quelques adversaires en Galatie. Ils prétendaient que Paul n'était pas vraiment un apôtre.

Tout comme 1 Corinthiens, 2 Corinthiens couvre une myriade de questions en s'adressant à une Église en proie à l'immoralité, aux faux docteurs, au sectarisme et à la confusion théologique.

L'apôtre Paul était le fondateur de l'Église de Corinthe. En d'autres termes, il a été l'instrument humain que Dieu a utilisé pour donner naissance à cette Église.

L'épître aux Romains a laissé une impression indélébile sur la vie du peuple de Dieu à travers les âges. Augustin, théologien de l'Église antique, a fui Dieu tout au long de sa vie, mais Dieu l'a poursuivi sans relâche.