Au début du XVIIe siècle, l'archevêque Ussher d'Irlande souhaitait visiter la maison d'un ministre presbytérien pour vérifier si ce qu'il avait entendu sur la piété personnelle de cet homme était vrai. Ussher est arrivé chez le pasteur déguisé en pauvre mendiant.

Tous les chrétiens croient en l'expiation limitée. Cela peut sembler ridicule à mes amis arminiens, car on suppose depuis longtemps que seuls les calvinistes adhèrent au redoutable « L » de TULIP.

La question de savoir si les femmes peuvent servir en tant que pasteurs ou anciens est une question qui touche de nombreux chrétiens. Les croyants ont vu cette question enflammer et même diviser leurs Églises.

Il y a environ trente ans, mon ami proche et collègue, Archie Parrish, qui dirigeait à l'époque le programme Evangelism Explosion (EE) à Fort Lauderdale, est venu me voir avec une demande.

Quand on pense à l'héritage durable de la Réformation protestante du XVIe siècle, plusieurs choses viennent à l'esprit, comme la justification par la foi seule, en Christ seul, selon la Parole de Dieu seule, et pour sa gloire seule. Mais il y a un autre jalon de la Réformation qui est souvent négligé.

Dans son classique du vingtième siècle, Tactique du diable, C.S. Lewis imagine le démon Screwtape écrivant à son neveu Wormwood au sujet de la nécessité de découvrir le secret de pourquoi Dieu aime les hommes.

Quand les gens vous interrogent sur votre foi, comment vous décrivez-vous ? Êtes-vous susceptible de dire : « Je suis presbytérien » ou « baptiste » ?

La dernière promesse faite par Jésus à ses apôtres avant son ascension au ciel était la promesse que le Saint-Esprit viendrait sur eux pour leur donner la puissance de porter l'Évangile jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8).

Aujourd'hui, nous explorerons un texte pour la nouvelle année tiré d'une des lettres de l'apôtre Paul. Vous le connaissez probablement, et peut-être même le connaissez-vous par cœur.